
Mardin – La ville où les langues et les religions se rencontrent
Mardin, où les gens vivent depuis les temps préhistoriques, est l'un des endroits où le christianisme s'est d'abord répandu. Les Assyriens vivant ici sont également la première société à accepter cette religion. Aujourd'hui, vous voyez toutes les religions main dans la main à Mardin. Dans combien d'autres villes pouvez-vous voir des mosquées Artuqides et des monastères syriaques adjacents ?
La ville a été incluse dans les terres islamiques au VIIe siècle, à l'époque d'Omar, le deuxième calife après le prophète Mahomet. Les Artuqides, les Akkoyunlular et les Ottomans, une branche des Seldjoukides, ont également apporté l'identité turco-islamique à la région. Cet endroit a également servi de capitale aux Artuqides pendant un certain temps. Se promener parmi les bâtiments en pierre, qui ont été témoins de milliers d'années d'histoire ici et dont les ombres ne se touchent pas, donne l'impression d'entrer dans un conte de fées.
Les églises-monastères de l'Antiquité tardive et du Moyen Âge (église Mor Sobo, église de la Vierge Marie (Yoldath Aloho), monastère Deyrulzafaran, monastère Mor Gabriel, monastère Mor Abai, monastère Mor Loozor, monastère Mor Yakup, église Mor Quryaqos et l'église Mor Azozo figurent sur la liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO et j'espère voir ces structures sur la liste permanente dès que possible.
Les passages voûtés uniques dans ses rues, appelés abbara, sont le symbole textural distinctif de la ville. Ils passent sous les maisons à de nombreux endroits et semblent se croiser. Ici, les langues et les religions sont entrelacées. Les monastères, mosquées et tombeaux prennent vie dans la même ville, côte à côte, main dans la main.
Lieux à voir à Mardin
Madrasa Kasımiye
La construction de la madrasa, qui est la plus grande structure éducative de la ville, a commencé pendant la période Artuqide. La madrasa, qui n'a pas pu être achevée pendant longtemps, a été terminée au XVe siècle pendant la période Akkoyunlu. La fontaine à l'intérieur de la madrasa a été construite selon la philosophie du mysticisme. Avec le flux de l'eau, la vie humaine de la naissance à la mort et après est représentée. Selon les rumeurs, Kasım Pasha, qui a terminé la madrasa, a été assassiné dans la cour de cet endroit. Sa sœur a également pleuré et a claqué sa chemise ensanglantée sur les murs de la madrasa dans la douleur. On dit que les taches rouge foncé sur les murs datent de ce jour-là.
Madrasa Zinciriye (Sultan Isa)
La madrasa Zinciriye a été construite en 1385 par le dernier sultan Artuqide, Melik Necmettin Isa Bin Muzaffer Davud Bin El Melik. Elle a été construite à un niveau élevé dans l'idée qu'elle serait utilisée comme observatoire. Elle tire son nom à la fois du sultan et de la chaîne tendue entre les deux dômes.
Maisons de Mardin
Mardin est une ville avec des maisons uniques. Les maisons, décrites comme étant de style syrien du nord, faites de calcaire jaune, sans utiliser de matériau de plâtre, et dont les ombres ne se croisent pas derrière leurs portes s'ouvrant sur la plaine mésopotamienne, sont décorées comme de la dentelle à l'extérieur comme à l'intérieur et présentent les plus beaux exemples de travail de la pierre élégant.
Monastère Deyrulzafaran
L'histoire du monastère Deyrulzafaran remonte à 4000 av. J.-C. Cet endroit a d'abord été construit comme un temple par les Assyriens qui adoraient le soleil. Plus tard, les Romains ont ajouté des éléments à cette structure. Le monastère ressemble à des structures médiévales s'élevant au milieu de la steppe. La manière dont les moines et les étudiants vivaient dans le monastère continue comme il y a des centaines d'années. Les murs en pierre, qui étaient autrefois de la couleur du safran, ont maintenant changé de couleur en raison de la poussière et de la terre qui les imprègnent. Il est appelé safran parce que, il y a des centaines d'années, des fleurs de safran fleurissaient dans ces montagnes. Pendant la construction de Deyrulzafaran, des fleurs de safran ont été utilisées dans son plâtre pour donner de la couleur à ses murs. Le monastère a pris son nom des fleurs de safran utilisées dans sa construction.
Erkan Dülger
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