La mosquée de Chora est située dans le district d'Edirnekapı à Istanbul. L'histoire de ce bâtiment, qui attire de nombreux touristes locaux et étrangers, remonte à 1700 ans. Alors, qu'est-ce exactement que la mosquée de Chora, et à quoi sert-elle ?

La mosquée de Chora est en réalité un édifice ecclésiastique appartenant à un grand complexe monastique. Chora signifie une zone rurale, en dehors de la ville, une zone vide en ancien grec. Il y a plusieurs raisons à ce nom. L'une d'elles est qu'elle est située dans une zone rurale. Ce mot est passé en turc sous le nom de Chora. Puisque nous allons remonter 1700 ans en arrière et parler de l'histoire de Chora, nous l'appellerons "église de Chora" pendant un moment.

Certaines sources anciennes affirment que la zone où se trouve l'église de Chora est importante pour l'histoire chrétienne primitive. Selon Siméon Métaphraste, qui a vécu au Xe siècle, les tombes de saint Babylas et de ses 84 élèves, martyrisés lors du grand massacre à Iznik en 298 sous le règne de l'empereur Dioclétien, ont été transférées au début du IVe siècle à l'endroit où se trouve aujourd'hui Chora. Après cela, cette zone où se trouve Chora a été acceptée comme une zone sacrée. Une chapelle a été construite dans cette zone au IVe siècle, mais elle a été démolie peu de temps après.

L'empereur Justinien a fait construire un monastère en 536 pour remplacer cette chapelle en ruines, et l'a constamment rénové jusqu'à ce que Chora soit construite. L'édifice actuel a été construit au XIVe siècle par Théodore Métochitès, qui était le chambellan et le trésorier de l'empereur byzantin Andronic II.

Caractéristiques architecturales de la mosquée de Chora

L'église de Chora se compose de 3 zones principales. Le narthex extérieur, le narthex intérieur et le naos (sanctuaire). En outre, une chapelle supplémentaire, appelée parekklesion, a été ajoutée au côté ouest de l'église pour des niches funéraires.

L'une des principales raisons pour lesquelles il y a des narthex et des plans de naos, surtout dans les anciennes églises, est l'utilisation pratique de ces zones, les cérémonies et les rituels. Cela est également similaire à l'utilisation des 3 zones principales (cour, zone sacrée et zone la plus sacrée) du Temple de Salomon. Alors que les gens étaient présents pour les prières, les sacrifices et d'autres rituels appelés la cour dans le Temple de Jérusalem ; les prêtres préparaient ces rituels dans la zone sacrée. Le grand prêtre pouvait entrer dans la zone la plus sacrée une fois par an seulement.

Le narthex extérieur permet aux croyants qui viennent à l'église de réfléchir à leur identité et à l'identité de Dieu et à la raison de leur présence avant d'entrer dans le naos, l'endroit où ils rencontreront Dieu. Le narthex intérieur est l'endroit où les prêtres font des préparatifs et entrent dans le naos avec une croix avant que le culte ne commence.

Il y a quatre dômes dans le bâtiment, un dans le naos, deux dans le narthex intérieur et un dans le parekklesion.

Les narthex intérieur et extérieur de l'église sont décorés de magnifiques mosaïques. Il y a trois panneaux de mosaïques importants dans le naos, la principale zone de prière de l'église. Dans la chapelle supplémentaire appelée parekklesion, il y a des fresques extraordinaires. Le fait que l'église soit si remplie d'œuvres d'art transforme le bâtiment en une galerie d'art.

Section Naos

Comme je viens de le mentionner, le naos est le principal lieu de culte dans les églises. Dans la section naos de Chora, 3 panneaux de mosaïques ont survécu jusqu'à nos jours. Lorsque vous allez au naos, la mosaïque que vous voyez sur la droite est celle représentant la Vierge Marie et le bébé Jésus. Il y a 2 icônes de base dans l'iconographie chrétienne primitive. L'une d'elles est la scène où la Vierge Marie et le bébé Jésus sont tenus. La Vierge Marie est nommée "Théotokos", surtout dans les églises orthodoxes et catholiques. Cela signifie "mère de Dieu incarné". Il y a une phrase grecque inachevée dans la mosaïque ici, et vous ne voyez que le mot "Χώρα", c'est-à-dire "Kora", d'où l'église tire son nom. Plus tard, comme nous le verrons à nouveau dans une autre figure de Théotokos à Chora, la phrase complète est la suivante : Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Cette phrase signifie : "Contenant ce qui n'est pas couvert."

Quand nous regardons à gauche, vous pouvez voir la figure de Jésus. Cette mosaïque est en fait une scène dans chaque église, surtout dans le dôme. Habituellement, dans cette scène, Jésus est assis sur son trône. Il tient un parchemin ou un livre dans sa main gauche, et si le livre est ouvert, certains versets peuvent être lus. Il fait un mouvement de bénédiction avec sa main droite. Cette figure est appelée "Pantocrator", c'est-à-dire "le maître de l'univers" ou "le Seigneur de tout". Dans cette scène, sur la page ouverte du livre que Jésus tient dans sa main gauche, il est écrit : « Ô vous tous qui êtes fatigués et chargés de fardeaux ! Venez à moi, et je vous donnerai du repos. » (Matthieu 11:28)

Narthex intérieur

Il y a une narration chronologique dans les narthex intérieur et extérieur. La narration commence dans le narthex intérieur. Lorsque vous entrez dans le narthex intérieur depuis le narthex extérieur, deux dômes et des figures humaines dans ces dômes attirent l'attention. Au centre du dôme de gauche se trouve la Théotokos (la Vierge Marie et le bébé Jésus) ; au centre du dôme de droite se trouve la figure du Pantocrator (Jésus, le maître de l'univers). Des personnes les entourent. Deux des quatre livres de l'Évangile contiennent la généalogie de Jésus dans Matthieu et Luc. À gauche, le dôme avec la Vierge Marie et le bébé Jésus au centre est la généalogie maternelle de Jésus selon l'Évangile de Luc, et à droite, c'est la généalogie de Jésus du côté de Joseph selon l'Évangile de Matthieu.

Quand nous regardons autour du dôme de gauche, vous pouvez voir l'histoire de la mère et du père de Marie (Yoakin et Anna) et la naissance, l'enfance et l'adolescence de Marie. Après avoir atteint l'adolescence, Marie se fiance à Joseph, et un jour l'ange Gabriel dit à Marie qu'elle concevra Jésus, et Marie part rendre visite à sa parente, Élisabeth. Quelques mois plus tard, Joseph apprend que Marie est enceinte. Cette histoire se poursuivra dans le narthex extérieur.

Autour du dôme de droite, vous pouvez voir certains des miracles de Jésus dans les livres de l'Évangile. Dans ces miracles, Jésus guérit les malades, les infirmes, les aveugles.

Narthex extérieur

Lorsque vous entrez dans le narthex extérieur depuis le narthex intérieur, vous voyez le rêve de Joseph sur le panneau de mosaïque de droite. Joseph ne croit pas Marie, qui lui a dit qu'elle avait été conçue par l'Esprit Saint, et il a l'intention de la quitter discrètement. L'ange, qui lui est apparu dans son rêve une nuit, lui a dit qu'il devait croire en Marie et qu'ils должны aller en Égypte pour protéger Marie et l'enfant des dangers futurs. Ainsi, les voyages de Joseph et de la Marie enceinte commencent. Cette section inclut des scènes telles que le recensement, le voyage à Bethléem, la naissance de Jésus et le voyage à Nazareth.

Quand nous regardons la scène de la naissance de Jésus, nous voyons Marie qui accouche. Vous pouvez voir le faisceau de lumière tombant sur le bébé Jésus couché dans la crèche, les anges adorant dans le coin supérieur gauche, l'eau dans le coin inférieur gauche étant préparée pour le bain de Jésus, l'ange annonçant la bonne nouvelle aux bergers dans le coin supérieur droit, et Joseph debout en bas comme quelqu'un d'inquiet. C'est un commentaire que Joseph semble assez préoccupé ici. Dans cette scène, où tous ces miracles et le stress apporté par les responsabilités sont représentés, une description spirituelle authentique est faite.

Sur un côté du plafond supérieur de la scène de la naissance, Jean pointe Isa avec ses doigts. Il regarde la foule derrière lui et dit : « Voici l'agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde ! » Cette scène représente le baptême de Jésus par Jean. De l'autre côté de cette scène se trouve la scène de Jésus étant tenté par le diable dans le désert.

Entrée

Il y a une mosaïque de Pantocrator sur la porte du narthex intérieur depuis l'entrée de l'église. Juste au-dessus de la figure de Jésus, nous voyons le Christ grec, le Fils de Dieu, et juste en dessous le mot "Χώρα", ou Kora, dans la phrase. Il y a une phrase complète ici, et elle dit : « ἡ Χώρα τῶν ζώντων. » Toutes ces écritures, la phrase entière, signifient : "Jésus Christ, Fils de Dieu, son espace de vie."

Parecclesion

Le parecclesion est la chapelle supplémentaire avec des niches funéraires et est également décoré de travaux importants d'histoire de l'art. Plus l'art des mosaïques est époustouflant dans les narthex intérieur et extérieur, plus les fresques le sont dans le même degré.

Les scènes dans le parecclesion sont divisées en deux. La première partie inclut des scènes de l'Ancien Testament ; la deuxième partie inclut des scènes du Nouveau Testament. Certaines des scènes du Nouveau Testament sont tirées d'une source appelée l'Évangile de Nicodème. La principale raison pour laquelle le récit ici est ainsi est l'accent mis sur la théologie de l'alliance. Les figures d'Abraham, Isaac, Jacob et Moïse de l'Ancien Testament apparaissent. Ces personnages forment la base de l'Ancien Testament. Cette section inclut également des scènes de déplacement de l'arche de l'alliance et de sa mise en place dans le Temple de Salomon.

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