Sumela non è un complesso enorme costruito in un singolo periodo. Il metodo applicato nella costruzione di molti monasteri è stato applicato anche a Sumela, e nel tempo, nuove parti sono state costruite e aggiunte al complesso monastico secondo necessità. Per questo motivo, dal giorno della sua fondazione fino al 1923, quando fu abbandonato, la costruzione e i lavori di costruzione a Sumela hanno seguito un percorso di circa mille seicento anni. Gli affreschi che decorano il complesso monastico e il suo interno sono stati realizzati in periodi diversi; ciò è chiaramente visibile nell'architettura, nello stile pittorico, nella lavorazione della pietra e negli stili di insediamento. Nei primi anni della sua istituzione, l'enorme facciata, che oggi adorna le cartoline e che si qualifica come un castello medievale, non aveva una sezione monastica. Le celle dei monaci costruite nelle cavità sulla superficie rocciosa formavano il complesso monastico.

La sezione sul lato nord del tempio rupestre è la prima area di insediamento del Monastero. È evidente anche con la sua architettura e le caratteristiche degli affreschi che questa è la prima parte ad essere costruita. I volti della Vergine Maria e degli affreschi di Gesù sul soffitto del tempio rupestre sono mostrati con tutte le loro sottigliezze su un unico piano, fino alle estremità delle ciglia. Soprattutto negli affreschi sul soffitto del tempio rupestre, non c'è profondità, copertura del pavimento, espressione dipendente dalla prospettiva, ombreggiatura e connessione di luce che si vedranno nei dipinti delle epoche successive. Questi affreschi disegnati frontalmente indicano un periodo molto precedente.

La sezione a nord del tempio rupestre, descritta sopra, è stata costruita intrecciata con le celle dei monaci, le cappelle e il campanile con interconnessioni intricate come labirinti. Questa parte, che in alcuni punti ha tre e quattro piani, è stata costruita in celle sovrapposte sulla superficie rocciosa, che ha una pendenza di circa settanta e novanta gradi in alcuni punti. Le pareti delle celle, la più grande delle quali è larga circa tre metri e lunga quattro metri, sono state posizionate sulle pareti delle celle, come nelle altre sezioni anteriori, con libri, candele e scaffali utilizzati per diversi scopi. Un camino per fornire riscaldamento contro il freddo che rende la vita impossibile in queste celle in inverno. Quasi ad ogni piano delle case delle celle, ci sono cappelle con abside orientata a est abbastanza grandi per ospitare due persone contemporaneamente. Quasi tutte le cinque cappelle di questa sezione sono decorate con affreschi, e le scene predominanti sono "Maria Platytera", "Metamorfosi", "Anastasi" e "Anelipsis" nelle cupole delle cappelle. Lo stile e lo stile pittorico degli affreschi nelle cappelle sono simili allo stile degli affreschi del terzo piano del tempio rupestre, tranne per la cappella accanto al campanile, che è più grande delle altre. Per adattare le scene necessarie in uno spazio ristretto, i dipinti sono stati talvolta ridotti alla dimensione di un foglio "A4".

La cappella in cima e all'estremità nord, accanto al campanile, è più grande delle altre, e gli affreschi all'interno sono pallidi, portando tracce di stile e pittura di un periodo precedente rispetto agli altri. Lo stile di costruzione e lo stile pittorico degli affreschi sulle pareti di questa cappella sono simili a quelli del Monastero delle Ragazze a Trebisonda. La figura di un cervo raffigurata all'esterno della cappella accanto al campanile e possibilmente il simbolo dell'immortalità nell'arte cristiana ortodossa antica è ancora visibile dal cortile principale del Monastero. Il ritratto con alone, raffigurato sulla parte superiore della testa della figura, è appena visibile e deve essere San Eustachio. Anche se una scena simile si trova in cima alla porta d'ingresso sud del tempio rupestre, la parte in cui San Eustachio è raffigurato qui su un cavallo è stata distrutta. Tuttavia, il testo "Eustachio" è parzialmente leggibile. David Winfield; nota che l'immagine di un cervo all'esterno della cappella accanto al campanile si trova anche nella Chiesa di Geyikli (Cervo) in Cappadocia.

Guardando attentamente, sono raffigurati anche predatori che inseguono cervi che corrono con i loro piccoli, ma gli animali predatori non sono molto significativi perché non sono molto chiari. Questa figura di cervo simile a un affresco, che è raffigurata mentre corre con un cane che guarda indietro, è anche raffigurata sulla superficie rocciosa sulla strada per la Cappella Nascosta situata all'esterno del complesso monastico, che si può raggiungere passando attraverso la parte inferiore della cappella situata all'estremità più lontana del campanile. Tuttavia, questa scena non può essere vista dal cortile.

Dopo il complesso monastico, la seconda area, coperta da alberi adatti per camminare sul blocco roccioso, si trova vicino alla cima. Negli ultimi anni, grandi frammenti di roccia e frane hanno distrutto i pini in questa regione. Oggi, al culmine di questa area nuda, che può essere facilmente vista da Ayvarvara dal lato della cappella di Santa Barbara, c'è una vecchia rovina di una cappella e una sorgente simile alla Chiesa di San Pier ad Hatay. La sorgente d'acqua si trovava appena sotto il muro della caverna, uscendo dal terreno. Non diminuiva quando l'acqua veniva prelevata, non traboccava quando l'acqua veniva versata, e l'interno della cappella era decorato con affreschi simili alla cappella accanto al campanile. Per anni, questa area, considerata sacra dalle persone che vivono nella regione, sia musulmane che cristiane, è stata una cura per malattie e problemi, e un desiderio è stato espresso legando pezzi di stoffa ai rami degli alberi qui o gettando monete nel lago.

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