La Moschea di Chora si trova nel distretto di Edirnekapı a Istanbul. La storia di questo edificio, che attira molti turisti locali e stranieri, risale a 1700 anni fa. Quindi, cos'è esattamente la Moschea di Chora e a cosa serve?

La Moschea di Chora è in realtà un edificio di una chiesa appartenente a un grande complesso monastico. Chora significa un'area rurale, fuori città, un'area vuota in greco antico. Ci sono molte ragioni per questo nome. Una di queste è che si trova in un'area rurale. Questa parola è passata in turco come Chora. Poiché torneremo indietro di 1700 anni e parleremo della storia di Chora, la chiameremo "Chiesa di Chora" per un po'.

Alcune fonti antiche affermano che l'area in cui si trova la Chiesa di Chora è importante per la storia cristiana iniziale. Secondo Simeon Metaphrates, che visse nel X secolo, le tombe di San Babylas e dei suoi 84 studenti, martirizzati nel grande massacro di Iznik nel 298 durante il regno dell'imperatore Diocleziano, furono trasferite all'inizio del IV secolo nell'area dove si trova oggi Chora. Dopo di ciò, quest'area dove si trova Chora è stata accettata come un'area sacra. Una cappella fu costruita in quest'area nel IV secolo, ma fu demolita dopo poco tempo.

L'imperatore Giustiniano fece costruire un monastero nel 536 per sostituire questa cappella, che era in rovina, e lo rinnovò costantemente fino alla costruzione di Chora. L'edificio attuale fu costruito nel XIV secolo da Theodoros Metokhites, che era il palazzo e il tesoriere dell'imperatore bizantino Andronikos II.

Caratteristiche Architettoniche della Moschea di Chora

La Chiesa di Chora è composta da 3 aree principali. Nartece Esterno, Nartece Interno e Naos (santuario). Inoltre, è stata aggiunta una cappella aggiuntiva, chiamata Parekklesion, sul lato ovest della chiesa per nicchie funerarie.

Uno dei motivi principali per cui ci sono piani di narteci e naos, specialmente nelle vecchie chiese, è l'uso pratico di queste aree, cerimonie e rituali. È anche simile all'uso delle 3 aree principali (cortile, area sacra e area più sacra) del Tempio di Salomone. Mentre le persone erano presenti per preghiere, sacrifici e altri rituali chiamati cortile nel Tempio di Gerusalemme; i sacerdoti preparavano questi rituali nell'area santa. Il sommo sacerdote poteva entrare nell'area più santa solo una volta all'anno.

Il Nartece Esterno permette ai fedeli che vengono in chiesa di riflettere sulla loro identità e sull'identità di Dio e sul perché sono lì prima di entrare nel Naos, il luogo dove incontreranno Dio. Il Nartece Interno è dove i sacerdoti fanno i preparativi ed entrano nel Naos con una croce prima che inizi il culto.

Ci sono quattro cupole nell'edificio, una nel Naos, due nel Nartece Interno e una nel Parekklesion.

I narteci interni ed esterni della chiesa sono decorati con magnifici mosaici. Ci sono tre importanti pannelli di mosaico nel Naos, l'area principale di preghiera della Chiesa. Nella cappella aggiuntiva chiamata Parekklesion, ci sono straordinari affreschi. Il fatto che la chiesa sia così piena di opere d'arte trasforma l'edificio in una galleria d'arte.

Sezione Naos

Come ho appena menzionato, il Naos è il luogo principale di culto nelle chiese. Nella sezione Naos di Chora, 3 pannelli di mosaico sono sopravvissuti fino ai giorni nostri. Quando vai al Naos, il mosaico che vedi a destra è il mosaico che raffigura la Vergine Maria e il Bambino Gesù. Ci sono 2 icone di base nell'iconografia cristiana iniziale. Una di queste è la scena in cui la Vergine Maria e il Bambino Gesù sono tenuti. La Vergine Maria è chiamata "Theotokos", specialmente nelle Chiese ortodosse e cattoliche. Questo significa "madre di Dio incarnato". C'è una frase greca incompleta nel mosaico qui, e vedi solo la parola "Χώρα", cioè "Kora", da cui la chiesa prende il nome. Più tardi, come vedremo di nuovo in un'altra figura di Theotokos a Chora, l'intera frase è la seguente: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Questa frase significa: "Contenente ciò che non è coperto."

Quando guardiamo a sinistra, puoi vedere la figura di Gesù. Questo mosaico è in realtà una scena in ogni chiesa, specialmente nella cupola. Di solito, in questa scena, Gesù è seduto sul suo trono. Ha una pergamena o un libro nella mano sinistra, e se il libro è aperto, si possono leggere determinati versetti. Fa un movimento di benedizione con la mano destra. Questa figura è chiamata "Pantocrator", cioè "l'universo" o "il Signore di tutto". In questa scena, sulla pagina aperta del libro che Gesù tiene nella mano sinistra, dice: “O voi tutti stanchi e oppressi! Venite a me, e io vi darò riposo.” (Matteo 11:28)

Nartece Interno

C'è una narrazione cronologica nei narteci interni ed esterni. La narrazione inizia dal nartece interno. Quando entri nel nartece interno dal nartece esterno, due cupole e figure umane in queste cupole attirano l'attenzione. Al centro della cupola a sinistra ci sono la Theotokos (Vergine Maria e Bambino Gesù); al centro della cupola a destra ci sono le figure di Pantocrator (Gesù, il Signore dell'universo). Le persone li circondano. Due dei quattro libri del Vangelo contengono la genealogia di Gesù in Matteo e Luca. A sinistra, la cupola con la Vergine Maria e il Bambino Gesù al centro è la discendenza materna di Gesù dal Vangelo di Luca, e a destra è la discendenza di Gesù dal lato di Giuseppe secondo il Vangelo di Matteo.

Quando guardiamo intorno alla cupola a sinistra, puoi vedere la storia della madre e del padre di Maria (Yoakin e Anna) e la nascita, l'infanzia e l'adolescenza di Maria. Dopo aver raggiunto l'adolescenza, Maria si fidanza con Giuseppe, e un giorno l'angelo Gabriele dice a Maria che concepirà Gesù, e Maria parte per visitare la sua parente, Elisabetta. Qualche mese dopo, Giuseppe scopre che Meryem è incinta. Questa storia continuerà nel nartece esterno.

Intorno alla cupola a destra, puoi vedere alcuni dei miracoli di Gesù nei libri del Vangelo. In questi miracoli, Gesù guarisce i malati, gli storpi, i ciechi.

Nartece Esterno

Quando entri nel Nartece Esterno dal Nartece Interno, vedi il sogno di Giuseppe sul pannello di mosaico a destra. Giuseppe non crede a Maria, che gli disse di essere stata concepita dallo Spirito Santo, e intende lasciarla in silenzio. L'angelo, che gli apparve in sogno una notte, disse che doveva credere a Maria e che dovevano andare in Egitto per proteggere Maria e il bambino dai pericoli futuri. Così iniziano i viaggi di Giuseppe e della Meryem incinta. Questa sezione include scene come il censimento, il viaggio a Betlemme, la nascita di Gesù e il viaggio a Nazaret.

Quando guardiamo alla scena della nascita di Gesù, vediamo Maria che ha partorito. Puoi vedere il raggio di luce che cade sul bambino Gesù sdraiato nella mangiatoia, gli angeli che adorano nell'angolo in alto a sinistra, l'acqua nell'angolo in basso a sinistra preparata per il bagno di Gesù, l'angelo che annuncia la buona notizia ai pastori nell'angolo in alto a destra, e Giuseppe in piedi in basso come uno preoccupato. È un commento che Giuseppe appare piuttosto preoccupato qui. In questa scena, dove tutti questi miracoli e lo stress portato dalle responsabilità sono raffigurati, viene fatta una descrizione spirituale genuina.

Su un lato del soffitto superiore della scena della nascita, Giovanni indica Isa con le dita. Guarda la folla dietro di lui e dice: "Ecco l'agnello di Dio che toglie i peccati del mondo!" Questa scena raffigura Gesù battezzato da Giovanni. Dall'altro lato di questa scena c'è la scena di Gesù tentato dal diavolo nel deserto.

Ingresso

C'è un mosaico di Pantocrator sulla porta del nartece interno dall'ingresso della chiesa. Proprio sopra la figura di Gesù, vediamo Gesù Cristo, il Figlio di Dio, in greco, e proprio sotto la parola "Χώρα", o Kora, nella frase. C'è una frase completa qui, e dice: “ἡ Χώρα τῶν ζώντων.” Tutte queste scritte, l'intera frase, significano: "Gesù Cristo, Figlio di Dio, il suo spazio vitale."

Parecclesion

Parecclesion è la cappella aggiuntiva con nicchie funerarie ed è anche decorata con opere significative della storia dell'arte. Più mozzafiato è l'arte dei mosaici nei narteci interni ed esterni, altrettanto lo sono gli affreschi.

Le scene nel Parecclesion sono divise in due. La prima parte include scene dell'Antico Testamento; la seconda parte include scene del Nuovo Testamento. Alcune delle scene del Nuovo Testamento sono tratte da una fonte chiamata Vangelo di Nicodemo. Il motivo principale per cui la narrazione qui è in questo modo è l'enfasi sulla teologia del Patto. Appaiono figure di Abramo, Isacco, Giacobbe e Mosè dall'Antico Testamento. Questi personaggi formano la base dell'Antico Testamento. Questa sezione include anche scene di spostamento dell'arca del patto e del suo posizionamento nel Tempio di Salomone.

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