チョラモスクはイスタンブールのエディルネカプ地区に位置しています。この建物の歴史は、多くの地元および外国からの観光客を引きつけており、1700年前に遡ります。では、チョラモスクとは何で、どのように使用されているのでしょうか？

チョラモスクは、実際には大きな修道院複合施設に属する教会の建物です。チョラは古代ギリシャ語で、田舎、都市の外、空き地を意味します。この名前が付けられた理由はいくつかあります。その一つは、田舎に位置していることです。この言葉はトルコ語でチョラとして引き継がれました。1700年前に遡りチョラの歴史について話すため、一時的に「チョラ教会」と呼びます。

いくつかの古代の資料によると、チョラ教会が位置する地域は初期キリスト教の歴史にとって重要であるとされています。10世紀に生きたシメオン・メタフラテスによれば、298年にディオクレティアヌス皇帝の治世中にイズニクで行われた大虐殺で殉教した聖バビラスと彼の84人の学生の墓は、4世紀の初めに現在のチョラがある場所に移されました。それ以降、チョラが位置するこの地域は聖地として認識されるようになりました。この地域には4世紀に礼拝堂が建てられましたが、すぐに取り壊されました。

ユスティニアヌス皇帝は536年にこの廃墟となった礼拝堂に代わる修道院を建設し、チョラが建てられるまで常に改修を続けました。現在の建物は、ビザンツ皇帝アンドロニコス2世の宮廷と財務官であったテオドロス・メトキテスによって14世紀に建設されました。

チョラモスクの建築的特徴

チョラ教会は3つの主要なエリアから構成されています。外側のナルテクス、内側のナルテクス、そしてナオス（聖域）です。また、教会の西側には埋葬ニッチのための追加の礼拝堂、すなわちパレクレシオンが追加されています。

特に古い教会でナルテクスとナオスの計画がある主な理由は、これらのエリアの実用的使用、儀式、そして儀式です。これはソロモンの神殿の3つの主要なエリア（中庭、聖域、最も聖なるエリア）の使用に似ています。エルサレムの神殿では、人々が祈り、犠牲、その他の儀式のために中庭にいました。司祭たちはこれらの儀式を聖なるエリアで準備しました。最高司祭は最も聖なるエリアに年に一度だけ入ることができました。

外側のナルテクスは、信者が教会に来て、神と出会う場所であるナオスに入る前に、自分の存在と神の存在、そしてそこにいる理由について考えることを可能にします。内側のナルテクスは、礼拝が始まる前に司祭が準備をし、十字架を持ってナオスに入る場所です。

建物には4つのドームがあり、ナオスに1つ、内側のナルテクスに2つ、パレクレシオンに1つあります。

教会の内側と外側のナルテクスは、壮大なモザイクで装飾されています。ナオス、すなわち教会の主要な祈りのエリアには、3つの重要なモザイクパネルがあります。パレクレシオンと呼ばれる追加の礼拝堂には、驚異的なフレスコ画があります。教会がこれほど多くの芸術作品で満たされていることは、建物を美術館に変えています。

ナオスセクション

先ほど述べたように、ナオスは教会の主要な礼拝場所です。チョラのナオスセクションでは、3つのモザイクパネルが現在まで残っています。ナオスに行くと、右側に見えるモザイクは、聖母マリアと幼子イエスを描いたものです。初期キリスト教のイコノグラフィーには2つの基本的なアイコンがあります。その一つは、聖母マリアと幼子イエスが抱いているシーンです。特に正教会とカトリック教会では、聖母マリアは「テオトコス」と呼ばれます。これは「神の母」、「受肉した」を意味します。このモザイクには未完成のギリシャ語の文があり、そこには「Χώρα」、つまり「コラ」という言葉だけが見えます。これが教会の名前の由来です。その後、チョラの別のテオトコス像で再び見るように、全体の文は次のようになります：Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou。この文は「覆われていないものを含む」という意味です。

左を見ると、イエスの像が見えます。このモザイクは、実際には特にドームの中にあるすべての教会のシーンです。通常、このシーンではイエスがその玉座に座っています。彼の左手には羊皮紙または本があり、本が開いている場合、特定の節を読むことができます。彼の右手で祝福の動きをします。この像は「パントクラトル」、つまり「宇宙」または「すべての主」と呼ばれます。このシーンでは、イエスが左手に持っている本の開いたページに次のように書かれています：「疲れ果てた者、重荷を負う者、皆、わたしのもとに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。」（マタイ11:28）

内側のナルテクス

内側と外側のナルテクスには年代順の物語があります。物語は内側のナルテクスから始まります。外側のナルテクスから内側のナルテクスに入ると、2つのドームとこれらのドームの中の人間の像が目を引きます。左側のドームの中央にはテオトコス（聖母マリアと幼子イエス）、右側のドームの中央にはパントクラトル（宇宙の主、イエス）の像があります。彼らを囲む人々がいます。4つの福音書のうち2つには、マタイとルカによるイエスの系譜が含まれています。左側のドームには中央に聖母マリアと幼子イエスがいて、ルカの福音書からのイエスの母系の系譜が描かれ、右側にはマタイの福音書に基づくヨセフ側のイエスの系譜が描かれています。

左側のドームの周りを見ると、マリアの両親（ヨアキムとアンナ）の物語、そしてマリアの誕生、幼年期、青春期を見ることができます。青春期に達すると、マリアはヨセフと婚約し、ある日天使ガブリエルがマリアにイエスを身ごもることを告げ、マリアは親戚のエリザベトを訪ねるために旅立ちます。数ヶ月後、ヨセフはマリアが妊娠していることを知ります。この物語は外側のナルテクスで続きます。

右側のドームの周りでは、福音書の中のイエスのいくつかの奇跡を見ることができます。これらの奇跡では、イエスは病人、身体障害者、盲人を癒します。

外側のナルテクス

内側のナルテクスから外側のナルテクスに入ると、右側のモザイクパネルにヨセフの夢が見えます。ヨセフは、聖霊から身ごもったと告げたマリアを信じず、静かに去るつもりでした。ある夜、彼の夢に現れた天使は、マリアを信じるべきだと告げ、将来の危険からマリアと子を守るためにエジプトに行くべきだと言いました。こうして、ヨセフと妊娠中のマリアの旅が始まります。このセクションには、人口調査、ベツレヘムへの旅、イエスの誕生、ナザレへの旅などのシーンが含まれています。

イエスの誕生シーンを見ると、出産したマリアが見えます。飼い葉桶に横たわる幼子イエスに落ちる光のビーム、左上隅で礼拝する天使たち、左下隅でイエスの入浴の準備がされている水、右上隅で羊飼いたちに良い知らせを伝える天使、そして下部で不安そうに立つヨセフが見えます。ここでヨセフがかなり心配しているように見えるのは、注目すべき点です。これらの奇跡と責任によってもたらされるストレスが描かれたこのシーンでは、真の精神的な描写が行われています。

誕生シーンの上部天井の一方には、ヨハネがイサを指さしています。彼は後ろの群衆を見て、「見よ、世の罪を取り除く神の羊だ！」と言っています。このシーンは、ヨハネによってイエスが洗礼を受ける様子を描いています。このシーンの反対側には、砂漠で悪魔によって試されるイエスのシーンがあります。

入口

教会の入口から内側のナルテクスのドアにはパントクラトルのモザイクがあります。イエスの像のすぐ上にはギリシャ語で「神の息子、イエス・キリスト」とあり、その下には文の中の「Χώρα」、つまり「コラ」という言葉があります。ここには完全な文があり、「ἡ Χώρα τῶν ζώντων」と書かれています。これらのすべての書き込み、全体の文は「神の息子、イエス・キリスト、彼の生きる空間」を意味します。

パレクレシオン

パレクレシオンは埋葬ニッチを持つ追加の礼拝堂であり、重要な美術史の作品で装飾されています。内側と外側のナルテクスでのモザイク芸術が息をのむほど美しいのと同じように、フレスコ画も同等に美しいです。

パレクレシオンのシーンは2つに分かれています。最初の部分には旧約聖書からのシーンが含まれ、2番目の部分には新約聖書からのシーンが含まれています。新約聖書のいくつかのシーンは、ニコデモの福音書と呼ばれる資料から取られています。ここでの物語がこのように構成されている主な理由は、契約神学への強調です。旧約聖書のアブラハム、イサク、ヤコブ、モーセの像が登場します。これらのキャラクターは旧約聖書の基礎を形成します。このセクションには、契約の箱を移動し、ソロモンの神殿に置くシーンも含まれています。

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