De Chora-moskee bevindt zich in het Edirnekapı-district van Istanboel. De geschiedenis van dit gebouw, dat veel lokale en buitenlandse toeristen aantrekt, gaat 1700 jaar terug. Wat is de Chora-moskee precies en waarvoor wordt het gebruikt?

De Chora-moskee is eigenlijk een kerkgebouw dat deel uitmaakt van een groot kloostercomplex. Chora betekent in het Oudgrieks een landelijk gebied, buiten de stad, een leeg gebied. Er zijn veel redenen voor deze naam. Een van hen is dat het zich in een landelijk gebied bevindt. Dit woord is in het Turks overgegaan als Chora. Omdat we 1700 jaar teruggaan en over de geschiedenis van Chora zullen praten, zullen we het voorlopig "Chora-kerk" noemen.

Sommige oude bronnen stellen dat het gebied waar de Chora-kerk zich bevindt belangrijk is voor de vroege christelijke geschiedenis. Volgens Simeon Metaphrates, die in de 10e eeuw leefde, werden de graven van Sint Babylas en zijn 84 studenten, die werden gemarteld tijdens de grote slachting in Iznik in 298 tijdens het bewind van keizer Diocletianus, aan het begin van de 4e eeuw overgebracht naar het gebied waar Chora zich nu bevindt. Daarna is dit gebied waar Chora zich bevindt als een heilig gebied erkend. In de 4e eeuw werd er een kapel gebouwd in dit gebied, maar die werd na korte tijd afgebroken.

Keizer Justinianus liet in 536 een klooster bouwen om deze kapel, die in puin lag, te vervangen en renoveerde het voortdurend totdat Chora werd gebouwd. Het huidige gebouw werd in de 14e eeuw gebouwd door Theodoros Metokhites, die de paleis- en schatkistbewaarder was van de Byzantijnse keizer Andronikos II.

Architecturale kenmerken van de Chora-moskee

De Chora-kerk bestaat uit 3 hoofdzones. Buitennarthex, binnennarthex en Naos (heiligdom). Daarnaast is er aan de westkant van de kerk een extra kapel toegevoegd, namelijk de Parekklesion, voor grafniches.

Een van de belangrijkste redenen voor de aanwezigheid van narthexen en naos-plannen, vooral in oude kerken, is het praktische gebruik van deze gebieden, ceremonies en rituelen. Het is ook vergelijkbaar met het gebruik van de 3 hoofdzones (binnenhof, heilig en allerheiligst gebied) van de Tempel van Salomo. Terwijl mensen aanwezig waren voor gebeden, offers en andere rituelen die het binnenhof werden genoemd in de Tempel van Jeruzalem; bereidden priesters deze rituelen voor in het heilige gebied. De hogepriester kon slechts één keer per jaar het allerheiligste gebied betreden.

De buitennarthex stelt gelovigen die naar de kerk komen in staat om na te denken over hun identiteit en de identiteit van God en waarom ze daar zijn voordat ze de Naos binnengaan, de plek waar ze God zullen ontmoeten. De binnennarthex is de plek waar de priesters zich voorbereiden en de Naos binnengaan met een kruis voordat de eredienst begint.

Er zijn vier koepels in het gebouw, één in de Naos, twee in de binnennarthex en één in de Parekklesion.

De binnen- en buitennarthexen van de kerk zijn versierd met prachtige mozaïeken. Er zijn drie belangrijke mozaïekpanelen in de Naos, het hoofdbidgedeelte van de kerk. In de extra kapel genaamd Parekklesion zijn er buitengewone fresco's. Het feit dat de kerk zo vol met kunstwerken zit, maakt het gebouw tot een kunstgalerie.

Naos-sectie

Zoals ik net al zei, zijn de Naos de belangrijkste plaatsen van aanbidding in kerken. In de Naos-sectie van Chora zijn 3 mozaïekpanelen bewaard gebleven tot op de dag van vandaag. Wanneer je naar de Naos gaat, is het mozaïek dat je rechts ziet het mozaïek dat de Maagd Maria en Baby Jezus afbeeldt. Er zijn 2 basisiconen in de vroege christelijke iconografie. Een van hen is de scène waarin de Maagd Maria en Baby Jezus worden vastgehouden. De Maagd Maria wordt vooral in de orthodoxe en katholieke kerken "Theotokos" genoemd. Dit betekent "vleesgeworden" Gods moeder. Er is een onvoltooide Griekse zin in het mozaïek hier, en je ziet alleen het woord "Χώρα", dat wil zeggen "Kora", waar de kerk naar is vernoemd. Later, zoals we weer zullen zien in een andere Theotokos-figuur in Chora, luidt de volledige zin als volgt: Χώρα του Αχωρήτου / Chora tou achoratou. Deze zin betekent: "Wat niet bedekt is, bevattend."

Wanneer we naar links kijken, kun je de figuur van Jezus zien. Dit mozaïek is eigenlijk een scène in elke kerk, vooral in de koepel. Meestal zit Jezus in deze scène op zijn troon. In zijn linkerhand heeft hij een perkament of een boek, en als het boek open is, kunnen bepaalde verzen worden gelezen. Hij maakt een zegenende beweging met zijn rechterhand. Deze figuur wordt "Pantocrator" genoemd, dat wil zeggen "het universum" of "de Heer van alles". In deze scène staat op de open pagina van het boek dat Jezus in zijn linkerhand houdt: “O allen die moe en zwaar belast zijn! Kom naar mij toe, en ik zal je rust geven.” (Matteüs 11:28)

Binnennarthex

Er is een chronologische vertelling in de binnen- en buitennarthexen. De vertelling begint in de binnennarthex. Wanneer je de binnennarthex vanuit de buitennarthex binnengaat, vallen twee koepels en menselijke figuren in deze koepels op. In het centrum van de koepel aan de linkerkant bevinden zich de Theotokos (Maagd Maria en baby Jezus); in het centrum van de koepel aan de rechterkant bevinden zich de Pantocrator (Jezus, de heer van het universum) figuren. Mensen omringen hen. Twee van de vier evangelieboeken bevatten de stamboom van Jezus in Matteüs en Lucas. In de koepel aan de linkerkant met de Maagd Maria en Baby Jezus in het centrum is de moederlijke stamboom van Jezus uit het Evangelie van Lucas, en aan de rechterkant is de stamboom van Jezus van de kant van Jozef volgens het Evangelie van Matteüs.

Wanneer we rond de koepel aan de linkerkant kijken, kun je het verhaal van de moeder en vader van Maria (Yoakin en Anna) en de geboorte, jeugd en adolescentie van Maria zien. Na het bereiken van de adolescentie wordt Maria verloofd met Jozef, en op een dag vertelt de engel Gabriël Maria dat ze Jezus zal ontvangen, en Maria vertrekt om haar familielid, Elizabeth, te bezoeken. Enkele maanden later komt Jozef te weten dat Meryem zwanger is. Dit verhaal zal doorgaan in de buitennarthex.

Rond de koepel aan de rechterkant kun je enkele van de wonderen van Jezus in de evangelieboeken zien. In deze wonderen geneest Jezus de zieken, verlamden, blinden.

Buitennarthex

Wanneer je de buitennarthex vanuit de binnennarthex binnengaat, zie je de droom van Jozef op het rechter mozaïekpaneel. Jozef gelooft Maria niet, die hem vertelde dat ze van de Heilige Geest was verwekt, en heeft de intentie om haar discreet te verlaten. De engel, die hem op een nacht in zijn droom verscheen, zei dat hij in Maria moest geloven en dat ze naar Egypte moesten gaan om Maria en het kind te beschermen tegen toekomstige gevaren. Zo beginnen de reizen van Jozef en de zwangere Meryem. Dit gedeelte bevat scènes zoals de volkstelling, de reis naar Bethlehem, de geboorte van Jezus en de reis naar Nazareth.

Wanneer we naar de geboortescène van Jezus kijken, zien we Maria, die bevallen is. Je kunt de lichtstraal zien die op de baby Jezus valt die in de kribbe ligt, de engelen die in de linkerbovenhoek aanbidden, het water in de linkeronderhoek dat wordt voorbereid voor het baden van Jezus, de engel die in de rechterbovenhoek het goede nieuws aan de herders vertelt, en Jozef die onderaan staat als een bezorgde. Het is een opmerking dat Jozef hier nogal bezorgd lijkt. In deze scène, waar al deze wonderen en de stress die door verantwoordelijkheden wordt gebracht worden afgebeeld, wordt een oprechte spirituele beschrijving gegeven.

Aan één kant van het bovenste plafond van de geboortescène wijst Johannes met zijn vingers naar Isa. Hij kijkt naar de menigte achter hem en zegt: "Zie, het lam van God dat de zonden van de wereld wegneemt!" Deze scène toont Jezus die door Johannes wordt gedoopt. Aan de andere kant van deze scène is de scène van Jezus die door de duivel in de woestijn wordt beproefd.

Ingang

Er is een Pantocrator-mozaïek op de deur van de binnennarthex vanaf de ingang van de kerk. Net boven de figuur van Jezus zien we de Griekse Jezus Christus, de Zoon van God, en net onder het woord "Χώρα", of Kora, in de zin. Er is hier een volledige zin, en het zegt: “ἡ Χώρα τῶν ζώντων.” Al deze opschriften, de hele zin, betekenen: "Jezus Christus, Zoon van God, zijn leefruimte."

Parecclesion

Parecclesion is de extra kapel met grafniches en is ook versierd met belangrijke kunsthistorische werken. Hoe adembenemender de mozaïekkunst in de binnen- en buitennarthexen is, zo zijn de fresco's in dezelfde mate.

De scènes in Parecclesion zijn in tweeën verdeeld. Het eerste deel omvat scènes uit het Oude Testament; het tweede deel omvat scènes uit het Nieuwe Testament. Sommige van de scènes in het Nieuwe Testament zijn afkomstig uit een bron genaamd het Evangelie van Nicodemus. De belangrijkste reden waarom de vertelling hier zo is, is de nadruk op de theologie van het Verbond. Figuren van Abraham, Isaak, Jakob en Mozes uit het Oude Testament verschijnen. Deze personages vormen de basis van het Oude Testament. Dit gedeelte bevat ook scènes van het verplaatsen van de verbondskist en het plaatsen ervan in de Tempel van Salomo.

Zou je willen dat we een privéroute voor je op maat maken, inclusief de Chora-moskee? Profiteer van onze expertise. Wij bieden op maat gemaakte reizen naar Turkije voor alle interesses en wensen, van romantische huwelijksreizen en landschappelijke zelfrijdende roadtrips tot fotoreizen met ervaren fotografen en culturele reizen in belangrijke bestemmingen. Wij regelen alles voor jouw Turkije-reizen, inclusief hotelreserveringen, luchthaventransfers, begeleide rondleidingen en eersteklas ervaringen. Wij willen dat je een geweldige tijd hebt in Turkije en zorgen ervoor dat jouw reis onvergetelijk is, aangezien we persoonlijk zoveel reizen in Turkije hebben begeleid. Stel je voor dat je met slechts één persoon te maken hebt voor al jouw reisdetails, gepersonaliseerde routes en aanbevelingen ontvangt die precies bij jouw reisinteresses passen. Neem contact op met Turkey Tour Organizer om een gepersonaliseerde dag-tot-dag route voor jouw reis naar Turkije te krijgen.